Я есть то, что я есть

Отрывки из книги

Пролог

Как я начал писать подобное подношение? Проведя порядка шести лет в Индии и повстречавшись с пятьюдесятью-шестьюдесятью наставниками, гуру и учителями медитации, «я» могу прямо сказать, что никто из них не мог сравниться с Шри Нисаргадаттой Махараджем. Почему? Потому что есть те, кто имеют доступ к ТОМУ или «реализовались», и те, кто способен учить. Сочетание же реализации ТОГО и способности учить — редко и уникально. «Я» увидел его только в Шри Нисаргадатте Махарадже. Я не хочу никого принизить, просто следует понимать, что реализация не означает способности учить. Нисаргадатта Махарадж обладал и тем, и другим — и без компромиссов, без желания получить что-либо от кого-либо, без попыток создать организацию, не создавая иллюзию миссии, без стремления к имени и славе, не пытаясь выиграть соревнования по популярности, без желания быть кем-либо или чем-либо, без стремления учить и быть учителем, без потребности быть центром внимания — и он излечился от болезни стремления быть гуру. Он никогда не называл себя Махатмой, Бхагаваном или же Парамахамсой, не основал никакой школы и не создал какой-либо философии. Он всего лишь говорил о том, что «он сам» «пережил» — не попадая ни в какие духовные ловушки и не отвлекаясь ни на какие игры. Вместо этого, он был достаточно мужественен, чтобы в своих попытках протолкнуть нас через концепции за их пределы наступать на любые идеи, что мы почитаем родными и священными.

***

«Если мои слова, как знание, будут посеяны в вас, они искоренят все прочие слова, все концепции». — Нисаргадатта Махарадж, «Абсолютное лекарство»

Недавно я сказал своему другу, что когда смотрю на фотографию Нисаргадатты Махараджа в «Я есть То», то ощущаю смирение — и меня до такой степени переполняют благоговение и признательность, что слова как таковые утрачивают значение, не достигая глубины «моего» чувства.

Впервые книга «Я есть То» попалась мне во время моего прибытия в Индию где-то в январе 1977 г. Несмотря на то, что совершенная ясность книги (изданной тогда в двух томах) произвела на меня глубокое впечатление, я тогда предпринял лишь слабую и не увенчавшуюся успехом попытку встретиться с Нисаргадаттой Махараджем.

Однако, около 31 января (это день моего рождения) 1979 г. мне удалось увидеть его и впервые побеседовать.

Большая часть произошедших тогда между нами диалогов, бесед и споров была приведена в предыдущих работах. Нисаргадатта Махарадж предложил мне остаться на восемь дней, чтобы усвоить учение. На восьмой день его слова дали мне все, что мне когда-либо могло быть нужно знать. Он начал расхаживать взад и вперед, после чего повернулся ко мне и свирепо прокричал:

Ты уже здесь достаточно долго,

к этому времени ты должен знать,

нет никакого рождения,

нет никакой смерти,

нет никакой личности.

Все это — концепции,

все это иллюзия!

И вот теперь ты знаешь Ничто,

и поэтому сейчас можешь уйти!

Хотя потребовалось двенадцать лет, чтобы осознать истинность этого, и хотя до смерти Нисаргадатты Махараджа я виделся и беседовал с ним всего раз двадцать пять или около того, каждая фраза, им произнесенная, была — как написала Джин Данн в «Прежде Сознания» — Упанишадой.

Порой Махарадж позволял мне оставаться, порой говорил мне уйти.

Прошло почти двадцать лет с его смерти, и я постоянно переполнен благодарностью ему и смирением, поскольку осознал истинность его слов: «Оно ближе к тебе, чем твое следующее дыхание».

После выхода трилогии «Путь человека» я совершенно спонтанно начал собирать записи бесед с Махараджем. Так или иначе, во что это превратилось, было «Подношением Шри Нисаргадатте Махараджу». Перечитывая «Я есть То» — двенадцать или более раз — я понял, что все, что стало, или что, как мне представлялось, возникло во «мне» и приняло вид квантовой психологии, равно как и все прочее из этой области, включая Я ЕСТЬ и Запредельное, пришло через Шри Нисаргадатту Махараджа и осознание сказанного им.

«Слова реализованного человека никогда не упускают своей цели. Они ждут соответствующих условий для своего проявления, что может занять некоторое время, и это естественно — ибо есть время сеять, и есть время пожинать урожай. Но слово гуру — это семя, которое не может погибнуть». — Нисаргадатта Махарадж, «Я есть То»

Прежде чем оценить это, я многие годы думал, что имею какое-то отношение к созданию квантовой психологии. Но я понял, что никакого отношения к нему я не имею, и эта система мне не принадлежит; скорее, произошло то, о чем Махарадж мне сказал в двух случаях: «Мои слова истинны, и поэтому они неизбежно сбудутся», и «Это будет открыто тебе».

Значение этого я осознал тогда, когда понял, что слова его подобны семенам, что он посеял, и, при условии соответствующего полива и удачи, они принесут плоды, рост которых будет столь же неотвратим, как и восход солнца.

В сентябре 1999 г. передо мной из чистой пустоты явился образ — написанное название, “Подношение  Шри Нисаргадатте Махараджу”. Определенно, ни он, ни “я” не нуждаемся ни в каком подношении, и поэтому мы можем назвать это подношением Тому, или внутренней Сущности, или Гуру — учитывая, конечно, что название является всего лишь описательным представлением, а Шри Нисаргадатта Махарадж был, без сомнения, за пределами любых описаний.

«Я не могу быть ни описан, ни определен». — Нисаргадатта Махарадж, «Я есть То»

Что было необычайного в Махарадже, так это его постоянные наставления.

«Чтобы узнать, кто вы есть, для начала необходимо выяснить, кем вы не являетесь». — Нисаргадатта Махарадж

И задним числом можно сказать: еще более поразительно то, что все произошло в точности так, как он говорил: «Это происходит само по себе — нет никакого деятеля». Как только это усвоено полностью, вы осознаете не только кем он был и есть (или кем не был и не есть), но, одновременно с этим, кто вы есть (или нет) — что, как Махарадж говорил, невозможно «почувствовать или понять».

Написание подобного отрывка можно словесно обозначить лишь как глубоко волнующее. Но даже эти слова не затрагивают сущности того, чем это было и есть для меня.

В «Сознании и Абсолюте» Джин Данн Нисаргадатту Махараджа спрашивают, думает ли он о своих учениках. И он отвечает: «Больше, чем вы когда-либо могли себе представить». По своему опыту, как бы странно это ни звучало, я ощущаю невербальное присутствие Я ЕСТЬ и Нисаргадатту Махараджа как чистую Пустоту, которая постоянно со мной. Все же, чтобы ничего не упускать и не приукрашивать, отмечу, что множество раз общение с Нисаргадаттой Махараджем было болезненным, ибо он определенно не был пассивным сладким маленьким махатмой. Тем не менее, то, как он учил, было неумолимым и бескомпромиссным, и его переполняющее присутствие никогда не исчезало.

Из всех, кого я когда-либо встречал, никто кроме Махараджа не мог посеять в «вас» семени реализации — семени, что в ходе своего роста разрушало все прочие концепции. Никто иной не был способен столь же искусно, без цензуры и какой-либо оглядки на социальные моменты, с тотальной силой и энергией противостоять вам и, ничуть не жалея ваши верования, заставлять вас обращать внимание на свои концепции, ставить их под сомнение и избавляться от них.

«Я желаю уничтожить все концепции и утвердить вас в не-концептуальном состоянии». — Нисаргадатта Махарадж

Мне сложно сказать что-либо сверх того, что его слова были так истинны, они разрушили и устранили все со своего пути — все, чем, как я думал, я являюсь. Поскольку, несмотря на то что казалось, что прямое противостояние приходит извне, в действительности оно приходило изнутри, так как Нисаргадатта Махарадж был внутренней сущностью и Тем.