Висуддхимагга

Отрывки из книги

§ 1. [84] Теперь что касается сосредоточения: оно описано кратко во вступительной строфе (гл. I, § 1) во фразе: «Развивает ум свой и понимание» (cittaṃ paññañca bhāvaya). Его следует развить тому, кто утвердился в нравственности, которая была очищена посредством особых качеств немногочисленности желаний и т. д., а также доведена до совершенства соблюдением аскетических практик. Но сосредоточение до сих пор было раскрыто лишь очень кратко, поэтому его нелегко понять, а тем более развить. С целью раскрыть детали развития сосредоточения был составлен следующий ряд вопросов.

(i)    Что такое сосредоточение?
(ii)    В каком смысле это сосредоточение?
(iii)    Каковы его характеристика, функция, проявление и непосредственная причина?
(iv)    Сколько видов сосредоточения существует?
(v)    Чем загрязняется сосредоточение?
(vi)    Чем очищается сосредоточение?
(vii)    Как его следует развить?
(viii)    Какова польза от развития сосредоточения?

§ 2. Ответы на эти вопросы:
(i) Что такое сосредоточение? Сосредоточение имеет множество видов и аспектов. Ответ, который попытался бы охватить всю эту полноту, не пришёл бы к своей цели, создав только запутанность. Поэтому мы ограничимся указанием на то, что здесь имеется в виду, назвав сосредоточение благотворным единением ума [kusalacittekaggatā].

§ 3. (ii) В каком смысле это сосредоточение? Это сосредоточение (samādhi) в смысле сосредоточивания (samādhāna). Что такое сосредоточивание? Это центрирование (ādhāna) сознания (citta) и его ментальных факторов (cetasika) на одном объекте, осуществлённое уравновешенно (samaṃ) и должным образом (sammā); установление — вот что это значит. [85] Итак, сосредоточивание следует понимать как состояние, в силу которого сознание и его ментальные факторы уравновешенно и должным образом, не отвлекаясь и не теряя фокуса, остаются направлены на один-единственный объект.

§ 4. (iii) Каковы его характеристика, функция, проявление и непосредственная причина? Сосредоточение имеет характеристику не-отвлечения. Его функция — устранять отвлечение. Оно проявляется как не-колебание. Ввиду слов: «Испытывая счастье, его ум становится сосредоточенным» (D.i.73), его непосредственная причина — это счастье.