Собрание сочинений. Том 1

Отрывки из книги

Бывает так, что благодаря вере в Три драгоценности и практике щедрости, созревает кармический результат, и мы можем стать богатыми, обрести высокое положение в обществе и так далее. В силу этого у нас могут возникнуть следующие мысли: «Я богат; я знаменит; мой статус очень высок; я самый лучший; я достиг вершины». Если у практикующих возникают подобные высокомерные мысли, то наше цепляние за обычную жизнь только возрастёт и в нашем сердце поселится демон. Если же мы сможем наслаждаться счастьем, имуществом и влиянием, не вовлекаясь в гордыню, то это может служить знаком, что мы прекрасно понимаем, что они представляют собой не более чем иллюзию, сновидение, мираж, которое в один момент развеется без следа. Ведь обо всех составных феноменах сказано: «Всё, что накоплено, будет растрачено. Всё, что построено, будет разрушено. Всё, что рождено, умрёт. Всё, что соединилось вместе, разъединится».

Когда наши дела складываются благоприятно, и мы всем довольны, мы охотно выполняем практику. Однако, если, например, мы голодны, а у нас нет еды, то интерес к практике обычно пропадает. Это происходит из-за недостатка уверенности в учениях. Как говорит пословица: «Сытые и греющиеся на солнышке — вот когда мы выглядим как практикующие. Но если что-то идёт не так, то мы сразу становимся обычными людьми. И тогда кажется, что Дхарма и наш ум никогда не сольются воедино. Благослови нас на истинное устремление!». Есть ещё такая поговорка: «Практикующие, чьё поведение скатывается к обычному мирскому поведению, никогда не обретут свободу. Если повторению мантр сопутствует стремление к проявленному, они не помогут нам на пути».

Однажды Кармапа, который был родом из Восточного Тибета, приехал повидать Друбтоба Чоюнга, одного из ближайших учеников Владыки Гампопы48, и, подарив ему в качестве подношения одежды, попросил дать учения. Несмотря на искренние просьбы Кармапы, Друбтоб Чоюнг раз за разом отказывал ему в наставлениях. Но Кармапа был очень настойчив, и в конце концов мастер взял его за руки и три раза произнёс: «Я умру, и ты умрёшь». А затем добавил: «Это всё, чему научил меня мой гуру; это моя единственная практика. Просто медитируй на этом, и всё. Даю тебе слово, не существует более глубокого учения».

Цангпа Гьяре сказал, что для того, чтобы отречься от мира, необходимо соблюдать одиннадцать принципов:

— Не следовать путями обычных мирских людей, держаться обособленно.

— Покинуть родные края.

— Прийти к выводу, что с тебя достаточно чувственных удовольствий.

— Вести самый скромный образ жизни, какой только возможно, не беспокоясь о том, что подумают об этом другие.

— «Внедрить в ум соглядатая» — медитацию на отречении от привязанности к близким.

— Не обращать внимания на то, что говорят люди. Что бы они ни болтали — пускай, не надо мешать им.

— Не подвергаться унынию и тревоге, даже если ветром кармы уносит то, что тебе дорого.

— Жить так, чтобы не о чем было сожалеть, как будто ты умирающий бродяга.

— Постоянно повторять мантру «Мне ничего не нужно!».

— Быть хозяином своей судьбы — крепко держать её в своих руках.

— Пребывать в облаке истинной практики.

В погоне за богатством люди загоняют себя до такой степени, что у них нет времени даже на то, чтобы нормально поесть и выспаться. Мы можем быть настолько поглощены достижением поставленной мирской цели, что ничем не отличаемся от муравья, который работает весь день — с раннего утра до поздней ночи. Как однажды сказал святой целитель из Дагпо Гампопа: «Звёзды вместо шапки, иней вместо сапог»