Саньютта-никая. Часть II

Отрывки из книги

Из введения

Ниданавагга, Книга причинности, получила название от своей первой саньютты, одной из глубочайших величественных саньютт, излагающей коренное философское видение раннего буддизма. В этой части содержится 10 саньютт, и первая из них, Нидана-саньютта, занимает почти половину тома. Другие девять рассматривают менее весомые темы, но, возможно, Дхату-саньютта, также посвящённая первостепенным принципам буддийской феноменологии, была намеренно включена в Часть II в качестве «младшего напарника» Нидана-саньютты. Хотя эту гипотезу подтвердить нечем, не подлежит сомнениям тот факт, что в Части II мы вступаем на совершенно иную территорию, отличную от той, по которой мы шли в Части I (Сагатхавагге). Здесь литературное изящество, вдохновляющее очарование и нравственное наставление уступают место точному философскому изложению.

Употребив выражение «точное философское изложение», я должен сразу уточнить два его аспекта. Во-первых, слово «философское» относится к содержимому этих саньютт только в том смысле, что они излагают ряд первостепенных принципов, раскрывающих глубинные базовые структуры реальности, а не потому, что они сформированы для создания систематических мыслительных рамок, в основном предназначенных для интеллектуалов. Их открытия всегда относятся к структуре, обозначенной Четырьмя благородными истинами. Это определённо говорит о том, что их первейшая цель прагматична и направлена на прекращение страданий. Они излагаются не для того, чтобы очертить интеллектуально удовлетворительную систему идей, а чтобы выявить те глубинные и незримые аспекты реальности, что должны быть постигнуты мудростью ради искоренения неведения на самом базовом уровне экзистенциального страдания. Сутты – это руководства для того, чтобы увидеть и понять, вехи, указывающие на то, что нужно увидеть для себя прямым прозрением. Будет ошибкой рассматривать их в качестве тем для интеллектуального развлечения и дискуссий.

Во-вторых, хотя я использую слово «изложение», не нужно ожидать, что сутты предоставят тщательный, систематический, логически совершенный трактат наподобие тех, что можно найти в истории западной философии. Скорее наоборот, нам представят виртуальную мозаику разведывательных снимков, показывающих странную, но поразительно знакомую местность. Эта местность – наш личный опыт, запечатлённый в самом основании с микроскопической точностью. Каждая сутта показывает эту местность под разными углами. Как и любой снимок, картина, представленная единичной суттой, будет всегда ограниченной, так как сделана с узкой фокусировкой и с определённой точки, но при этом может быть необычайно мощной в плане возможного открытия. Чтобы уяснить несколько снимков, сделанных суттами, идущими одна за другой без особого логического порядка, нужно много раз перетасовать их, глубоко осмыслить, пристально изучить их мудростью. Чтобы увидеть всю картину, или хотя бы более полную, чем та, что есть у нас на момент поверхностного подхода к этим текстам, нужно рассматривать все сутты в конкретной саньютте целиком, сравнивать их с похожими текстами из других саньютт, а затем попытаться соединить в единое целое, как кусочки пазла. Это настолько далеко от систематического изложения, насколько вообще может быть, ведь целью является не услаждение интеллекта выстроенной системой, а пробуждение прозрения, и такая цель требует своей собственной методологии.