Мистик у трона

Отрывки из книги

В 2023 году исполняется 250 лет со дня рождения князя Александра Николаевича Голицына (1773–1844). В царствование Александра I он был одним из крупнейших чиновников Российской империи. Голицын одновременно возглавлял Министерство духовных дел и народного просвещения, главное управление почт, придворное ведомство, часто замещал пост министра внутренних дел и должность председателя Государственного совета, был председателем и попечителем целого ряда императорских обществ. Князь служил при Екатерине II, Павле I, Александре I, Николае I. Был другом Александру I и участвовал в воспитании Александра II. Голицын был идеальным исполнителем императорской воли. Он мало заботился о собственном благополучии, приносил в жертву интересы личной жизни, никогда не был женат, не имел детей.

Пик государственной деятельности Голицына пришелся на второе десятилетие XIX в. В связи с переменой настроения Александра I реформы были свернуты. Лишь немногие нововведения князя оказались претворены в жизнь и послужили на благо страны. Еще меньше повезло идеологической доктрине, внедряемой под руководством князя. От неё русская монархия отказалась навсегда и окончательно. По этой причине сложные религиозно-мистические взгляды Голицына навсегда остались невостребованы и забыты.

Конец XVIII – начало XIX в. в России (за исключением царствования Павла I) вошли в историю как период либерализма. В это время империя развивалась в русле новейших европейских тенденций, а часто и сама становилась «законодательницей мод». Екатерина II и ее внук Александр I правили страной в русле политики «просвещенного абсолютизма». Они действительно заботились о благосостоянии россиян, хотя эта забота доходила в основном до привилегированных слоев. В этот период был проведен целый ряд разнонаправленных мероприятий. И Екатерина II и Александр I задумывали и отчасти воплотили реформы государственного управления. Много было сделано для внедрения народного просвещения. Практически не применялась смертная казнь, были запрещены пытки и увечащие наказания (кроме времени восстания Пугачева). В Россию были приглашены иезуиты и Мальтийский орден, английские Человеколюбивое и Библейское общества, предоставлена свобода последователям старого обряда, религиозных сообществ и различных сект. Неоднократно предпринимались попытки модернизации Российской православной церкви.

В XVIII в. Россия стала принимать самое живое участие в культурной жизни европейских стран. Наладился обмен, в Россию стали приезжать известные деятели европейской культуры. Особенно хорошо это видно в сфере масонства. Все новейшие масонские тенденции проявлялись в России сразу вслед за европейскими странами. Уже с середины XVIII в. Россия начала в этом плане сама обогащать Европу. Здесь зародилась система Мелиссино, считается, что из С.‑Петербурга Старк привез свой «Клирикальный капитул». Орден золотого и розового креста просуществовал в России еще сто лет после того, как прекратил свою деятельность в Германии. Победы Александра I над Наполеоном еще больше изменили ситуацию. Россия стала «жандармом Европы» и имела возможность диктовать свою волю. Именно в России была предпринята попытка воплотить идеал нового общехристианского государства, непосредственное участие в которой принял друг Александра I Голицын.

В истории Европы XVIII в. стал временем активного «неверия», докатившегося и до России. Даже среди высших чиновников появлялись вольтерьянцы и атеисты. Уже с первых шагов философия Просветителей встретила отпор. Усилили свою деятельность ультрамонтаны, все чаще стали появляться религиозные сообщества, альтернативные официальным конфессиям, христианский характер приняло учение подавляющего большинства масонских систем. В России в первой четверти XIX в. так же проявили себя консервативные тенденции в церковной сфере, вылившиеся в движение Русской православной оппозиции. Находясь на посту обер-прокурора Св. Синода, начальника Главного управления иностранных исповеданий, а затем Министра духовных дел и народного просвещения, Голицын имел возможность активно влиять на духовную жизнь страны. Во многом это влияние определялось его собственными религиозными взглядами, развивавшимися в течение жизни.