Крымский кругозор

Отрывки из книги

Кругозор, или окоем, это то, что можно охватить взглядом. Бесчисленное множество прекрасных видов открывается перед наблюдателем, поднимись он на ту или иную возвышенность или выйди на берег моря, постоянно меняющего свой цвет, как настроение. В этом магическая притягательность Крыма, его чудесная способность снимать психическое напряжение. Полуостров не так прост, как может показаться сначала. Пронизывающие его пространственно-информационные потоки — исторические, географические, топографические, культурологические и многие другие, при погружении в Крым качественно меняют сознание любого человека, стоит ему только коснуться незримой струны времени. Мне довелось сполна за несколько десятков лет окунуться в информационную глубину Крыма, осваивая практику познания. То, что публикуется в данном сборнике, это малая толика крымского окоема. Но я с удовольствием поделюсь этим с вами, дорогие читатели, задавая тем самым, как надеюсь, исследовательский импульс. Не думайте, что все открыто и написано. Оглядитесь, неизведанного вокруг столько, что с полуострова материка не видно. Надо только менять углы зрения. Как говорил живший в V в. н. э. легендарный волшебник Мерлин: «Настоящий первооткрыватель ищет не новые земли, а новый взгляд на них». <...>

1911 год
Берлин И. Крым // Еврейская энциклопедия.
Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. Том 9 С.-Петербург:
Издание Общества Научных Еврейских Изданий и Издательства Брокгауз и Ефрон, 1911. — С. 888–892.

Крым. История евр. диаспоры в К. восходит к эллинской эпохе и совпадает с основанием греческих городов Босфорскаго царства и началом распространения греческой культуры по северному и южному берегам Черного моря. Уже очень рано предприимчивые ионийцы, населявшие малоазиатское побережье, начали объезжать берега Черного моря с целью открыть новые пути для сбыта своих товаров. Греческие колонисты основали здесь цветущие поселения, из которых потом выросли крупные торговые центры, и вступили в тесные сношения с туземным скифским населением. К. стал главной житницей Афин. Повсюду имелись пристани для отправки в Грецию шкур, мехов, овечьей шерсти, рабов и т. д. В числе этих поселенцев были и эллинские евреи, основавшие здесь свои собственные религиозные общины, а также религиозные братства из язычников, признавших культ верховного Бога. Эти евреи, вследствие своей отдаленности, не имели почти никаких сношений с палестинск. евреями; тем но менее, они были известны последним., которые считали их потомками изгнанников первого храма, как, видно из свидетельства греческого историка Мегасфена, отправившегося по поручению Селевка Никатора (355–280 до Р. Хр.) в Индию и составившего по прибытии оттуда недошедшее до нас сочинение из четырех книг под названием «…».