Цель нашего издательства –
представить то живое,
что есть в духовных традициях мира
во всем их разнообразии.

Гуру Вачака Коваи

Собрание устных наставлений Раманы Махарши. 2-е изд

Автор

Шри Муруганар

Муруганар (1893–1973) по праву считается одним из самых выдающихся учеников Бхагавана. Он способствовал написанию Бхагаваном стихов, составивших «Улладу Нарпаду» и «Упадеша Ундияр», двух главных философских поэм Бхагавана, и сам сочинил тысячи стихотворений, воспевающих

Выходные данные

2019
2-е исправленное издание
Перевод с англ.: А.Киселев, О.Коротков
Редакторы: К.Кравчук, А.Левина
Твердый переплет
Формат 60 x 84/16
536 страниц
Тираж 700 экз

Отрывки из книги

6.   Я, пребывая Там, где Рамана поглотил меня, буду рассказывать то немногое о природе Высшей Истины, что узнал в моей жизни Божественного Единения с Ним, моим Учителем.

21. Для тех, кто считает мир, предстающий перед ними, реальным и приятным, — это творение Бога. Но для обретших чистое Знание Истинного Я мир видится просто как связывающее воображение ума.

22. Этот мир пустых имен и форм, представляющих собой воображение пяти чувств и видимость в чистом Высшем Я, следует понимать как таинственную игру Майи — ума, в своей кажущейся реальности возникающего из Истинного Я, Сат-Чит.

36. О мирской человек, неспособный понять рассуждения и учения Мудрецов о Высшем Знании, при должном внимательном изучении видно: эта огромная Вселенная заблуждения не что иное, как обманчивая игра васан (тенденций ума) внутри тебя.

46. Высшее Я скрывается, когда появляется мир, но когда сияет Истинное Я, мир исчезает. Будучи разными по природе, подобно псу, [привидевшемуся в] камне, оба они не могут быть видимыми вместе.

112.     Утверждение о том, что мир и джива вечны и реальны, подразумевает изъян в Целостности Высшего Господа. Мы не можем утверждать, что мир и джива реальны, если только не считаем, что Господь несовершенен и разделен.

143.     Для очень привязанных к своим нечистым телам все изучениеведанты будет столь же бесполезно, как козлиное мотание бородой, если только их изучение по Божьей Милости не ведет к уменьшению их эго.

151. Каждая джива переживает свою собственную прарабдху, чему способствует простое Присутствие Шивы как Свидетеля, обитающего в сердце каждого. Поэтому джива, которая не обманывается, считая себя переживающей прарабдху, и знает, что она — лишь Существование-Сознание, есть не кто иной, как Шива.

154. Природа эго подобна природе нечистого духа — оно очень энергично, усиливается многими нечестивыми способами посредством бесчисленных фантазий, непредсказуемо в  поведении и знает что  угодно, но не само себя. Но природа Истинного Я — просто Существование-Сознание.

178. О люди, не спорьте и не ссорьтесь друг с другом по поводу реальности Небес и ада. Пока этот мир реален для вас, Небеса и ад столь же реальны.

194. Бог пребывает в Сердце, а не в каком-то ином месте. Именно из-за иллюзии, вызываемой эго, идеи «я есть тело», Царство Божие мыслится как находящееся где-то в другом месте. Будьте уверены: Сердце и есть Царство Божие.

208. О ты, высмеивающий идолопоклонство, не открыв через трогающую сердце любовь его тайну, что же ты при этом поклоняешься нечистому идолу своего тела, принимая его за Себя?

216. Утверждающие, что Сила и Покой различны, не знают их по-настоящему. То, что преобладает внутренне как Покой, внешне выражается как Сила.

225. Бессмертие предназначено только для тех, кто умер в качестве эго, нечистого, пустого чувства «я есть тело», скрывающего их бессмертную природу Сат-Чит-Ананду, единственную Возлюбленную.

245. Красота внешних объектов вызывает удовольствие, но наносит великий вред; внутренняя чистота не такова, и потому лишь одна она — истинная красота. Мудрые почитают чистого сердцем и с  восхищением говорят: «Это Бог в человеческой форме».

511. Демонические качества (асура самбат) принесут тебе только разрушение. Хорошо зная это, развивай только божественные качества(дейва самбат). Только упасана, которая будет взращивать божественные качества в сердце, спасет душу.

524. Сама природа спора — сокрытие истины. Поскольку это искусство иллюзии и воображения, оно будет обманывать и сбивать с толку ум. Поэтому ни один из угодивших в черную дыру споров не увидит Солнечного Света, знания Истинного Я.

526. Не отдавай свой интеллект (буддхи) в рабство гимнастике красноречия и жонглированию аргументами. Знай правду — Истинное Я, — обратив чистый, саттвический ум внутрь и тем самым уничтожив иллюзию инаковости.

573. Не совершай никакого благого дурными средствами, полагая: «Достаточно того, что оно дает хороший результат». Если средства плохи, даже хорошее дело окажется дурным. Поэтому чистым должно быть даже средство благого дела.

655. Переживание Истинного Я, которое есть форма [высшей] Любви, — это то, в чем глаза видят только любовь, язык чувствует только любовь и осязание ощущает только любовь, и это — блаженство.

667. В каждый момент каждый атом уничтожается и снова создается. Поскольку это происходит беспрестанно, кажется, будто объекты Вселенной одни и те же, существующие непрерывно. Знай это.

727. Не сомневайся, дарована ли тебе Милость Бога, великая поддержка, или нет — тот факт, что ум твой, устремленный к освобождению от пут, очень заинтересован исследованием, — уже достаточное тому доказательство.

771. Твердо зная, что нет нигде никакой постоянной опоры для души, кроме как в пребывании единственной реальностью, уничтожь желания всего, но без отвращения [к чему бы то ни было], и пребывай в Сердце как одно с высшим Бытием-Сознанием (Сат-Чит).

812. Тот, кто не в силах вернуть жизнь телу, от которого эта жизнь была отделена, не имеет права лишать жизни любое тело по какой бы то ни было причине.

817. Следует самому пользоваться каким-либо правом, только если этим правом обладают другие.
Если другие лишены какого-то права, неправильно пользоваться им самому.

936. Если не очаровываешься вводящей в заблуждение жизнью современной цивилизации, отвергаешь склонность к бесполезным мирским знаниям и устраняешь чувство различения (бхеда-буддхи)между Шивой (Параматмой) и душой (дживатмой), только тогда проявится истинный смысл Шива джняна Бодхам.

1034. Реальность, всецело сияющая без страдания и без тела, не только когда мир известен, но и когда он неведом, [как в глубоком сне], — твоя реальная форма (ниджа-сварупа).

1230. О чем бы ты ни думал в уме как о существующем, поистине не существует. То, что ты не можешь помыслить существующим или несуществующим, — единственно существующее (улладу).

1235. Истина недвойственности (адвайта-таттва) — высшей из всех многочисленных религий — единственная безмолвная реальность, природа которой Сознание, свободное от иллюзорного и призрачного эго, семени разных религий.

Посмотреть все

Наверх